Ви можете підписатися на розсилку "Новини Харківсько-Полтавської єпархії УАПЦ" увівши свій e-mail та натиснувши Enter тут:
|
|
2010-01-12
Празднование 20-летия "третьего возрождения" Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ) в Харькове проходило в дни Рождественских праздников, 9-10 января. Хотя само празднуемое событие приходится на осень 1989 г., когда в УАПЦ перешел из Московского патриархата львовский Петропавловский приход, а вскоре – и заштатный епископ Иоанн (Боднарчук), юбилейные торжества было решено перенести на Рождество, с учетом сложной эпидемиологической обстановки на востоке Украины минувшей осенью. Под энергичным руководством ученого архиепископа Игоря (Исиченко) празднование организовала Консистория Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ(о) – автономной епархии УАПЦ, которая исповедует свое каноническое единство со Вселенским патриархатом через первоиерарха УАПЦ в США и диаспоре митрополита Константина (Багана), принятого в 1995 г. в юрисдикцию Константинополя.
Торжества начались с архиерейской Божественной литургии в Свято-Дмитриевском храме, расположенном в самом центре Харькова, на Полтавском шляху. Полукатакомбные условия существования УАПЦ на русифицированном востоке Украины наложили отпечаток на внешний вид здания. Исторический храм дореволюционной постройки с улицы все еще выглядит как склад или кинотеатр (собственно, так здание и использовалось в советские времена), только большой деревянный крест недалеко от входа указывает на церковную принадлежность здания. Однако внутри это настоящий собор, вытянутый как корабль с запада на восток почти на сто метров, с высоким куполом и замечательной акустикой, с алтарем на возвышенной солее, украшенной иконостасом в византийско-украинском стиле. По случаю великого праздника Рождества архиепископ Игорь наградил группу своих клириков из самых разных регионов Украины наперсными крестами и камилавками.
По окончании литургии хор храма устроил небольшой концерт, исполнив несколько Рождественских колядок, из которых особенно выделялась одна, с молитвой об Украине и упоминанием Степана Бандеры. Приходское сестричество пригласило всех служивших и молившихся, а также гостей торжеств, на роскошный обед в помещении воскресной школы, за которым выступало преимущественно духовенство, отмечавшее особый дух "камерного братства со вселенской перспективой", который установился в Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ. Нынешний, особый статус епархии проистекает из непростых перипетий украинской церковной жизни середины 90-х годов прошлого века, когда сначала часть "автокефалистов" не признала "навязанное извне" объединение с митрополитом Филаретом (Денисенко) (ныне Патриарх УПЦ КП), а затем – провозглашение митрополита Мефодия (Кудрякова) местоблюстителем патриаршего престола УАПЦ, что, как полагают в Харьковской епархии, противоречило завету Патриарха Димитрия (Яремы), преемника легендарного Патриарха Мстислава (Скрыпника) - племянника Симона Петлюры, главы украинской церковной эмиграции, успевшего на десятом десятке своей насыщенной жизни дважды посетить Харьков. Архиепископ Игорь (Исиченко) фактически остался единственным автокефальным епископом в Украине, который провозглашает свое прямое подчинение зарубежному, эмигрантскому центру УАПЦ.
Торжественное собрание (в украинской традиции – "академия"), посвященное юбилею возрождения УАПЦ в Украине, прошло в культурном центре "Юность" и представляло собой интересный симбиоз документального киновечера, концерта и конференции. После вступительного слова архиепископа на киноэкране появился львовский протоиерей Владимир Ярема (будущий Патриарх Димитрий, ум. в 2000 г.), который зачитывал на праздник Преображения Господня 1989 г. с амвона Петропавловского храма Львова, где он тогда настоятельствовал, воззвание о возрождении УАПЦ. В те дни, когда судьба советской империи еще не была окончательно определена, по всей Украине, но особенно на ее западе, прокатился процесс выхода православных приходов из-под юрисдикции Московского патриархата, вызывавшего в большинстве под- и постсоветских стран довольно кровавые ассоциации. В настоящее время так или иначе преемниками "третьего возрождения УАПЦ" считают себя более 5 000 украинских православных общин, находящихся вне общения с Московским патриархатом. На фоне фотографий Патриарха Мстислава священники и миряне Харьковско-Полтавской епархии вспоминали о своих встречах с этим историческим деятелям, пытались объяснить, почему в те смутные времена они, порой делавшие свои первые шаги в церковной жизни, выбирали именно автокефальный путь. Присутствующие на академии увидели недавно восстановленные видеозаписи интервью и бесед Патриарха Мстислава, хорошо передающие порывистый, эмоциональный образ 93-летнего борца за "украинскую идею". В Харькове Патриарх Мстислав побывал дважды: в мае 1991 года и в декабре 1992-го, именно он настоял на архиерейской хиротонии молодого преподавателя вуза Юрия Исиченко, возглавлявшего Братство св. апостола Андрея Первозванного. Впервые в сане епископа Мстислав побывал в оккупированном немцами Харькове в июле 1942 г. Целью его визита было принятие в общение с УАПЦ, состоявшей тогда в юрисдикции Митрополита Варшавского Дионисия, престарелого харьковского митрополита Феофила (Булдовского), который еще с 20-х гг., сначала легально, а потом в катакомбах, вел свой поиск путей к "канонической автокефалии" Украинской Церкви. В начале 1944 г. митрополит Феофил был замучен в застенках НКВД, а епископ Мстислав оказался в эмиграции. Рассказ о тех событиях продолжил отрывок из документального фильма о судьбе ветерана Украинской повстанческой армии (УПА), катакомбного священника УАПЦ Николая Сарма-Соколовского, поэта, художника и кобзаря, жившего после своего освобождения из сибирских лагерей под Харьковым и дождавшегося восстановления независимости Украины, за которую он когда-то воевал.
Руководитель Харьковского регионального братства св. Андрея Первозванного Вадим Приходченко рассказал о весьма разносторонней и активной жизни этой общины, которая постоянно устраивает молодежные паломничества в разные уголки Украины, участвует в реставрации и строительстве храмов, проводит культурно-общественные мероприятия, издает литературу, аудио- и видеопродукцию. Действительно, на взгляд впервые зашедшего в Свято-Димитриевский храм УАПЦ в Харькове человека молодежь среди молящихся составляет никак не меньше половины. Молодые прихожане вовлечены в массу церковных программ и инициатив, достойную альтернативу которым едва ли где-то еще можно найти в Харькове.
Центральное событие юбилея – научно-богословская конференция "Украинская Автокефальная Православная Церковь в конце ХХ – начале XXI вв.: опыт потерь и поиск идентичности" - состоялась 10 января, после опять-таки архиерейской литургии, в помещении консистории Харьковско-Полтавской епархии. Открывая форум, собравший около 50 священнослужителей, мирян и гостей, архиепископ Игорь указал на важную историческую параллель – выход УАПЦ из катакомб точно совпал во времени с падением Берлинской стены, однако ныне, 20 лет спустя, масштабы празднования этих событий трудно сопоставить. В качестве почетного гостя конференцию открыл кандидат в президенты Украины Олег Тягнибок, специально приехавший в сопровождении многочисленных сторонников и прессы помолиться и возжечь свечи в Свято-Димитриевском храме. Кандидат, по словам иерарха, является выходцем из древнего священнического рода, а значительная часть харьковских прихожан УАПЦ принадлежит к возглавляемому им Всеукраинскому объединению "Свобода". Как отметил сам Тягнибок, он хорошо помнит начало возрождения УАПЦ в 1989 году, хотя встречался с ее последователи и ранее. "Если бы не было катакомб, не было бы и украинской державы", - подчеркнул кандидат в президенты. Далее оппозиционный политик обличил украинские власти в том, что они помогают неукраинским Церквам. "Я просил переименовать УПЦ МП в РПЦ в Украине, - сообщил Олег Тягнибок, - чтобы она имела статус иностранной и ограничение в имущественных правах". Нежелание власти сделать это кандидат объясняет "общими бизнесами с россиянами".
Основной доклад архиепископа Игоря назывался "Драма украинской православной идентичности – между альтернативой и пародией". Одним из ключевых понятий доклада было "альтернативное православие", понятое не как "протест сам по себе", а как естественный поиск выхода из церковных рамок, навязанных извне, вопреки национальной церковной традиции, а иногда и самой сути православной веры. "Христианская церковная идентичность всегда несет на себе печать драмы", - подчеркнул докладчик, указав на разные крайности и соблазны, между которыми приходится искать свой путь церковного развития православной Украине. Одна крайность – "кремлевские звезды с газовыми скважинами", другая – призыв к полному самоизоляционизму, самодостаточности: "Нам не нужно ни Москвы, ни Рима". Напомнив о некоторых эпизодах из новейшей истории УАПЦ, архиепископ Игорь сделал вывод о "незрелости экклезиологической мысли общности, которая декларировала себя как УАПЦ". Если первое и второе возрождения УАПЦ (соответственно, в 1920-х и 40-х гг.) базировалось на серьезном академическом и культурном основании, то третье возрождение преследовало почти единственную прагматическую задачу – "спастись от униатства", почему многие его идеи оказались заимствованными из антипольской литературы времен Российской империи. Альтернативность сводилась к идеологии, а не к богослужению или богословию, подчеркнул докладчик, признав, что УАПЦ до сих пор не хватает четкого понимания природы своей альтернативности по отношению к Московской патриархии, потому что декларированная ранее альтернативность "обернулась пародированием РПЦ МП" в результате "драмы коллаборантства киевской патриаршей администрации с высшей государственной бюрократией".
Главный редактор "Портала-Credo.Ru" Александр Солдатов рассказал о деятельности украинских церковных общин на территории России, которые институционально объединены в юрисдикции УПЦ КП, УАПЦ и УГКЦ. По мнению выступавшего, различные проявления украинской церковной традиции распространены и в РПЦ МП, некоторые из них имеют там даже мейнстримный характер, однако говорить об их формальной институциализации, хотя бы в форме открытия в Москве подворья Киево-Печерской лавры, в настоящее время невозможно по политическим причинам. Преподаватель харьковской Коллегии Патриарха Мстислава Нина Немировская сделала доклад на тему "Общая характеристика духовного национального образования в Слободской Украине". Она сообщила, что Коллегию, созданную при Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ, окончило 52 человека, а в настоящее время епархия активно выступает за внедрение христианского образования в светские школы.
Харьковский журналист Владислав Проненко познакомил собравшихся с уникальным архивом первых автокефальных СМИ конца 1980-х – начала 1990-х гг., отметив их типичные недостатки, но, вместе с тем, и значительную организационную роль, которую они сыграли в свое непростое время. Завершил конференцию доклад киевского священника УАПЦ(о) Максима Стрихара "Воспитание беспризорных детей в постсоветском обществе на примере киевского прихода св. Георгия Победоносца". Характерно, что домовый храм при Первом киевском приемнике-распределителе для беспризорных детей посвящен святому Русской Зарубежной Церкви – Иоанну (Максимовичу).
Александр Солдатов,
"Портал-Credo.Ru"
|
|
Консистория Харьковско-Полтавской епархии Украинской Автокефальной Православной Церкви
Свято-Дмитриевская церковь – 61052 Украина, г. Харьков, ул. Полтавский Шлях, 44.
Телефон: + 380 (57) 712 11 71.
|
|
|